標籤
科判:各別學法
10 星期五 二月 2023
10 星期五 二月 2023
08 星期三 二月 2023
06 星期一 二月 2023
05 星期日 二月 2023
04 星期六 二月 2023
26 星期四 一月 2023
29 星期一 三月 2021
標籤
2014/12/20初版;2021/03/29修訂(變更字體;藏文改採泰式分散對齊,此段無ཏྲེ་ཧོར།版四家合注)
論之本文——p. 39307
如《莊嚴經論》云:「由此令彼增,由增極遠行,而得根本住。」
p. 39308
tib. p. 55519
མདོ་སྡེའི་རྒྱན་ལས། དེ་ཡིས་དེ་ནི་སྤེལ་བྱས་ནས། །འཕེལ་བ་རིང་དུ་འགྲོ་བ་ཡིས། །དངོས་གཞིའི་གནས་པ་དེས་འཐོབ་བོ།།
tib. p. 55520
論源紀錄——
T31 No. 1604
《大乘莊嚴經論》卷第七〈教授品第十五〉
偈曰:「下倚修令進,為進習本定,淨禪為通故,當成勝軟心。」(msa:14.16)
08 星期一 三月 2021
標籤
2014/10/19 (2021/03/08)初版
論之本文——p. 38403
如安慧論師云:「歡喜攝持身內妙觸,應當了知是身輕安。契經中說:『意歡喜時身輕安』故。」
p. 38404
tib. p. 54202
སློབ་དཔོན་བློ་བརྟན་གྱིས། ལུས་ཀྱི་རེག་བྱའི་ཁྱད་པར་དགའ་བས་ཟིན་ན་ལུས་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། ཡིད་དགའ་ན་ལུས་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པར་འགྱུར་རོ།། ཞེས་མདོ་ལས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ།། ཞེས་གསུངས་སོ།།
tib. p. 54204
論源紀錄——
《三十頌疏》梵語त्रिंशिकाभाष्य (Triṃśikābhāṣya );藏語To 4064 སུམ་ཅུ་པའི་བཤད་པ།,唯識部論典,安慧論師著。
कायस्य पुनः स्प्रष्टव्यविशेष एव प्रीत्याहृतः कायप्रश्रब्धिर् वेदितव्या।
kāyasya punaḥ spraṣṭavyaviśeṣa eva prītyāhṛtaḥ kāyapraśrabdhir veditavyā |
ལུས་ཀྱི་རེག་བྱའི་ཁྱད་པར་དགའ་བས་ཟིན་ན་ལུས་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ།
【徐梵澄】又身所觸差別由樂而起者,謂之身輕安。
【霍韜晦】復次身輕安者應知此是身中殊勝之觸,由由喜所引發。
【韓鏡清】由於身特別所觸為喜悅所攝持時、當知名為身純淨。
【韓廷傑】而且,身的特殊之觸由樂而起,稱之為身輕安,
प्रीतमनसः कायः प्रश्रभ्यत इति सूत्रे वचनात्।
prītamanasaḥ kāyaḥ praśrabhyata iti sūtre vacanāt |
ཡིད་དགའ་ན་ལུས་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པར་འགྱུར་རོ།། ཞེས་མདོ་ལས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ།།
【徐梵澄】心喜悅則身輕安,經中有說故。
【霍韜晦】如經言:「心歡喜時,身成輕安」。
【韓鏡清】由經說言「若意喜悅,則身當純淨」。
【韓廷傑】所以經說:「心喜悅,則身輕安」。
分析者注:經=《長阿含經》第十七卷〈第三分布吒婆樓經第九〉
「彼等自己觀察,捨離此等之五蓋者,則生歡喜;生歡喜已,則生喜悅;意懷喜悅者,則身輕安;身輕安者,則感受樂;覺樂者,則心入三昧。彼去諸欲,離不善法,有尋有伺,由離生喜、樂,以達初禪而住。」
05 星期五 三月 2021
標籤
2014/10/10初版;2021/03/05修訂(變更字體;藏文改採泰式分散對齊,此段無ཏྲེ་ཧོར།版四家合注)
論之本文——p. 38213
如安慧論師云:「身堪能者,謂於身所作事輕利生起。心堪能者,謂趣正思惟,令心適悅輕利之因心所有法,由此相應於所緣境無滯運轉,是故名為心堪能性。」
p. 38302
tib. p. 54003
དེ་ལྟར་ཡང་སློབ་དཔོན་བློ་བརྟན་གྱིས། དེ་ལ་ལུས་ལས་སུ་རུང་བ་ནི་ལུས་ཀྱི་རང་གི་བྱ་བ་རྣམས་ལ་ལྡང་བ་ཡང་བ་གང་ལས་འབྱུང་བའོ།། སེམས་ལས་སུ་རུང་བ་ནི་ཡང་དག་པར་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ལ་ཞུགས་པའི་སེམས་ཀྱི་སིམ་པ་དང་ཡང་བར་འགྱུར་བའི་རྒྱུ་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་གཞན་དུ་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། དེ་དང་ལྡན་ན་དམིགས་པ་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པར་འཇུག་པས་དེའི་ཕྱིར་སེམས་ལས་སུ་རུང་བ་ཞེས་བྱའོ།། ཞེས་གསུངས་ཏེ།
tib. p. 54008
論源紀錄——
《三十頌疏》梵語त्रिंशिकाभाष्य (Triṃśikābhāṣya );藏語To 4064 སུམ་ཅུ་པའི་བཤད་པ།,唯識部論典,安慧論師著。
तत्र कायकर्मण्यता कायस्य स्वकार्येषु लघुसमुत्थानता यतो भवति।
tatra kāyakarmaṇyatā kāyasya svakāryeṣu laghusamutthānatā yato bhavati |
དེ་ལ་ལུས་ལས་སུ་རུང་བ་ནི་ལུས་ཀྱི་རང་གི་བྱ་བ་རྣམས་ལ་ལྡང་བ་ཡང་བ་གང་ལས་འབྱུང་བའོ།།
【徐梵澄】此中身堪任性者,身於自作用之輕等起性,由之而有。
【霍韜晦】此中身的調順(身輕安),是指身在自利的過程中由此所生起的輕快狀態;
【韓鏡清】此中身堪任者:謂隨自身應作、輕而易舉所生。
【韓廷傑】此中,身堪忍性,是身體於自身的輕鬆等起性,由之而有。
चित्तकर्मण्यता सम्यङ्मनसिकारसंप्रयुक्तस्य चित्तस्याह्लादलाघवनिमित्तं यच् चैतसिकं धर्मान्तरं यद्योगाच् चित्तम् अव्याहतम् आलम्बने प्रवर्तते ऽतस् तच् चित्तकर्मण्यतेत्य् उच्यते।
cittakarmaṇyatā samyaṅmanasikārasaṃprayuktasya cittasyāhlādalāghavanimittaṃ yac caitasikaṃ dharmāntaraṃ yadyogāc cittam avyāhatam ālambane pravartate ‘tas tac cittakarmaṇyatety ucyate |
སེམས་ལས་སུ་རུང་བ་ནི་ཡང་དག་པར་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ལ་ཞུགས་པའི་སེམས་ཀྱི་སིམ་པ་དང་ཡང་བར་འགྱུར་བའི་རྒྱུ་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་གཞན་དུ་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། དེ་དང་ལྡན་ན་དམིགས་པ་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པར་འཇུག་པས་དེའི་ཕྱིར་སེམས་ལས་སུ་རུང་བ་ཞེས་བྱའོ།།
【徐梵澄】心堪任性者,與正作意相應之樂、易為因,異心所法生,此相應心依所緣轉,說為心堪任性。
【霍韜晦】而心的調順(心輕安),則是指〔在禪定中〕與正確作意相應時一種能引生順適與輕快〔狀態〕的特殊的心所法。與之相應時,心即於所緣〔順適而輕快地〕起現,所以說它為心的調順。
【韓鏡清】心堪任者:謂以於如實作意已轉起清新爽逸之心為因、成為其餘心所有法。由若與此相應者,則於所緣心無掛礙轉故名為心堪任。
【韓廷傑】心堪忍性,是與正作意相應時,能夠引生順適輕快的特殊心所法,這種相應心依緣而轉,所以稱為心堪忍性。
11 星期一 一月 2021
標籤
2021/01/11初版(此段無ཏྲེ་ཧོར།版四家合注)
論之本文——p. 36405
《辨中邊論釋》云:「言念能不忘境者,謂能不忘住心教授意言之增語。」
p. 36406
tib.p. 51120
དབུས་མཐའི་འགྲེལ་བཤད་ལས་ཀྱང་། དྲན་པ་ནི་དམིགས་པ་མ་བརྗེད་པའོ།། ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་གནས་པར་བྱ་བའི་གདམས་ངག་ཡིད་ཀྱིས་བརྗོད་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ། །ཞེས་གསུངས་པས།
tib.p. 51203
論源紀錄——
T31 No. 1600
《辯中邊論》卷中〈辯修對治品第四〉
世親菩薩造
大唐三藏法師玄奘奉 詔譯
記言謂念能不忘境。記聖言故。
註:《廣論》所引為安慧論師所造《辨中邊論疏》。