2014/01/29初版;2019/01/03修訂(變更字體;藏文改採泰式分散對齊,此段無ཏྲེ་ཧོར།版四家合注)
論之本文——p. 35207
又淨惑者,謂唯暫傷煩惱種子及永斷種。初所緣者,謂觀欲地乃至無所有處下地粗相,上地靜相。第二所緣,謂四諦中無常等十六行,又以此等作奢摩他所緣之時,謂於諸境所現影像,隨心決定任持其心不多觀察。
p. 35209
tib.p. 49310
ཉོན་མོངས་པ་རྣམ་པར་སྦྱོང་བ་ནི་ཉོན་མོངས་ཀྱི་ས་བོན་ཉམས་སྨོད་པར་བྱེད་པ་ཙམ་དང་ས་བོན་རྩད་ནས་སྤོང་བ་སྟེ། དང་པོའི་དམིགས་པ་ནི་འདོད་པའི་ས་ནས་ཅི་ཡང་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་བར་གྱི་ས་འོག་མའི་རགས་པ་དང་གོང་མའི་ཞི་བ་ཡིན་ལ། གཉིས་པའི་དམིགས་པ་ནི་བདེན་པ་བཞིའི་མི་རྟག་པ་ལ་སོགས་པ་བཅུ་དྲུག་གོ། །འདི་དག་ཀྱང་ཞི་གནས་ཀྱི་དམིགས་པར་བྱེད་པའི་ཚེ་ནི་མི་དཔྱོད་པར་ཡུལ་དེ་དག་གི་རྣམ་པ་ཤར་བ་ལ་སེམས་ཀྱི་ངེས་པ་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་གི་སྒོ་ནས་སེམས་འཛིན་པའོ།
tib.p. 49316
消文紀錄——
又淨惑者:(最後,淨惑所緣的)淨惑是指……。
謂唯暫傷煩惱種子及永斷種:只是暫時損傷煩惱種子和永遠斷除煩惱種子。
初所緣者,謂觀欲地乃至無所有處下地粗相,上地靜相:前者(暫時損傷煩惱種子)所緣的是觀從欲界對初靜慮,乃至無所有處對非想非非想處之間的下地粗相、上地靜相。下地粗相,上地靜相,欲界望初靜慮,雖皆具五蘊,然欲界過患深重,苦住增上,最為鄙劣,甚可厭惡,此為下地體粗相。初靜慮中則極靜極妙,是為上地體靜相。又欲界色蘊,有多品類,應知應斷,乃至識蘊亦爾,是為下地數粗相。諸上地輾轉相望,過患減少,是為上地數靜相。簡單說,若彼彼地中過患增多,名粗相,過患減少,名靜相。斷除下地所有煩惱,從欲界乃至無所有處,因為於後時更相續,故非究竟斷,說為暫斷。消文者按,此於《瑜伽師地論》卷第二十七〈本地分中聲聞地第十三第二瑜伽處之二〉中譯作「下地粗性,上地靜性」。
第二所緣,謂四諦中無常等十六行:後者(永斷煩惱種子)所緣的是指四諦當中的無常等十六行相。
又以此等作奢摩他所緣之時:同時,以這些作為修奢摩他的所緣境時。
謂於諸境所現影像,隨心決定任持其心不多觀察:對於所緣境現起的種種影像,不做觀察思惟,隨心所作任何決定而修持。
我對這段本文之理解——
這段本文闡釋「淨惑所緣」。