標籤
2016/09/30
論之本文——p. 49102
由彼等門邪解空性所有相狀,即先由分別所修行品眾多善行,後自妄為得正見時,見前一切皆是執相,生死繫縛。次生倒解,謂彼善行是為未得如此了義正見者說。遂於一切分別,妄見過失,由邪分別誹謗正法,現見多如支那堪布。
p. 49104
tib. p. 70416
།འདི་འདྲ་བའི་སྒོ་ནས་སྟོང་པ་ཉིད་ལོག་པར་གོ་བའི་རྟགས་སུ་སྔར་རྟོག་པས་བྱ་དགོས་པའི་དགེ་སྦྱོར་སྤྱོད་ཕྱོགས་མང་དུ་བྱེད་པ་རྣམས་ཕྱིས་ལྟ་བ་རྙེད་པའི་ལུགས་སུ་བྱས་པ་ན། སྔ་མ་ཐམས་ཅད་མཚན་མར་འཛིན་པ་འཁོར་བར་འཆིང་བྱེད་དུ་མཐོང་ནས་དགེ་སྦྱོར་དེ་དག་ནི་འདི་འདྲ་བའི་ངེས་དོན་གྱི་ལྟ་བ་མ་རྙེད་པ་རྣམས་ལ་གསུངས་པའོ་སྙམ་པའི་གོ་བ་སྐྱེས་ནས་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ལ་སྐྱོན་དུ་བལྟ་བའི་ལོག་རྟོག་གིས་ཆོས་མང་དུ་སྤོང་བ་རྒྱའི་མཁན་པོ་ལྟར་གྱུར་པ་མང་དུ་སྣང་ངོ་།
tib. p. 70501
消文紀錄——
由彼等門邪解空性所有相狀:因為他們錯誤理解空性的所有情形(如下)。
即先由分別所修行品眾多善行:也就是要先透過修行種種善行累積福德資糧。消文者按,此中「善行」,譬如禮拜、供養等。
後自妄為得正見時,見前一切皆是執相,生死繫縛:然後自以為獲得正見的時候,發現以前所作的一切善行都是有相執,都會令有情繫縛於生死輪迴當中。
次生倒解,謂彼善行是為未得如此了義正見者說:於是產生了誤解,說「那些善行都是針對還沒獲得了義正見的人而宣說的」。
遂於一切分別,妄見過失:以致於誤解一切分別都是過失。
由邪分別誹謗正法:由於這種邪分別而誹謗正法。
現見多如支那堪布:現在有許多人就像支那堪布那樣。消文者按,「現見」指在宗大師的時代,藏地有許多支那堪布的信眾。
我對這段本文之理解——
這段本文顯示當時藏地有許多人像支那堪布那樣,謂一切分別皆是實執而誹謗正法。