2014/03/26初版;2019/03/17修訂(變更字體;藏文改採泰式分散對齊,此段無ཏྲེ་ཧོར།版四家合注)
論之本文——p. 35907
又緣總身像時,若身一分極其明顯可緣彼分,若彼復沒仍緣總像,若欲修黃而現為紅顯色不定,或欲修坐而現為立形色不定,或欲修一而現為二數量不定,或欲修大而現為小形體不定,則定不可隨逐而轉,唯應於前根本所緣為所緣境。
p. 35909
tib.p. 50318
དེ་ཡང་བྱུང་ཚད་ཀྱིས་སྐུའི་སྤྱི་ལ་བཟུང་ཞིང་སྐུ་དེའི་ཆ་ཤས་འགའ་ཞིག་ཆེས་གསལ་བར་སྣང་ན་དེ་ལ་བཟུང་། དེ་མི་གསལ་བར་སོང་ན་ཡང་སྤྱི་ལ་བཟུང་ངོ་།། དེའི་ཚེ་སེར་པོ་བསྒོམ་འདོད་པ་ལ་དམར་པོ་ཤར་བ་ལྟ་བུའི་ཁ་དོག་མ་ངེས་པ་དང་། བཞུགས་པའི་དབྱིབས་ཅན་བསྒོམ་འདོད་པ་ལ་བཞེངས་པའི་དབྱིབས་ཤར་བ་ལྟ་བུའི་དབྱིབས་མ་ངེས་པ་དང་། གཅིག་སྒོམ་པར་འདོད་པ་ལ་གཉིས་ཤར་བ་ལྟ་བུའི་གྲངས་མ་ངེས་པ་དང་། ཆེ་བ་སྒོམ་པར་འདོད་པ་ལ་ཤིན་ཏུ་ཆུང་བ་ཤར་བ་ལྟ་བུའི་ཆེ་ཆུང་མ་ངེས་པ་བྱུང་ན། དེ་དག་གི་རྗེས་སུ་འབྲང་དུ་ཡེ་མི་རུང་བས་རྩ་བའི་དམིགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཁོ་ན་ལ་དམིགས་རྟེན་བྱ་དགོས་སོ། །
tib.p. 50405
消文紀錄——
又緣總身像時:同時,緣整個佛身像時。
若身一分極其明顯可緣彼分:如果總身像的某一部分非常明顯時,可以緣那個部分。
若彼復沒仍緣總像:如果稍後那部分形像又消失時,必須重緣整個佛身像。
若欲修黃而現為紅顯色不定:如果想要觀修黃色卻現為紅色時,表示顯色不固定。顯色,《俱舍論》卷第一〈分別界品第一〉:「言色二者,一顯一形。顯色有四,青黃赤白,餘顯是此四色差別。形色有八,謂長為初,不正為後,或二十者,即此色處復說二十,謂青黃赤白長短方圓高下正不正。雲煙塵霧影光明闇。」消文者按,此說顯色者,青黃赤白雲煙塵霧影光明闇等十二。形色者,長短方圓高下正不正等八。
或欲修坐而現為立形色不定:如果想觀修坐像卻現為立像,表示形色不固定。形色,如上句所示。
或欲修一而現為二數量不定:或者想觀修一身卻現為二身,表示數量不定。
或欲修大而現為小形體不定:或者想修大的身像卻現為小的身像,表示形體不定。
則定不可隨逐而轉:有這些現象顯現時,絕對不可以隨著那些境而轉。
唯應於前根本所緣為所緣境:只應當對前面所說的根本所緣作為所緣境。
我對這段本文之理解——
這段本文宣說總總不定所緣顯現時,不可隨逐而轉,唯應以根本所緣為所緣境。