標籤
2016/02/29
論之本文——p. 45907
如《四百論釋》云:「若識增益諸法自性,由彼染汙無知增上貪著諸法,是為流轉生死種子,於一切種永滅除故,即便安立生死還滅。為顯此義故說頌云:『三有種為識,境為彼行境,若見境無我,三有種當滅。』此顯由見境無自性,於一切種破除貪因三有種識,安立聲聞獨覺及得無生法忍菩薩生死還滅。」
p. 45910
tib. p. 65420
བཞི་བརྒྱ་པའི་འགྲེལ་པ་ལས། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དངོས་པོའི་རང་གི་ངོ་བོས་ལྷག་པར་སྒྲོ་འདོགས་པར་བྱེད་པ་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་མེ་ཤེས་པའི་དབང་གིས་དངོས་པོ་རྣམས་ལ་ཆགས་པ་དང་ལྡན་ཞིང་འཁོར་བར་འཇུག་པའི་ས་བོན་དུ་གྱུར་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་འགགས་པ་ལས་འཁོར་བ་ལྡོག་པར་རྣམ་པར་བཞག་གོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་བཤད་པ། སྲིད་པའི་ས་བོན་རྣམ་ཤེས་ཏེ། །ཡུལ་རྣམས་དེ་ཡི་སྤྱོད་ཡུལ་ལོ། །ཡུལ་ལ་བདག་མེད་མཐོང་ན་ནི། །སྲིད་པའི་ས་བོན་འགག་པར་འགྱུར། །ཇི་སྐད་བཤད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཡུལ་རང་བཞིན་མེད་པར་མཐོང་བས་ཆགས་པའི་རྒྱུ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྲིད་པའི་ས་བོན་དུ་གྱུར་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ལྡོག་པ་ལས་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་དང་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་འཁོར་བ་ལྡོག་པར་རྣམ་པར་བཞག་གི། ཞེས་གསུངས་སོ།
tib. p. 65509
消文紀錄——
如《四百論釋》云:如《四百論釋》當中說。
若識增益諸法自性:如果識虛構諸法有自性。
由彼染汙無知增上貪著諸法:由於它染汙無明的緣故而貪著諸法。
是為流轉生死種子:因此成為流轉生死輪迴的種子。
於一切種永滅除故,即便安立生死還滅:在一切時處永遠滅除(染汙無明)的緣故,立刻能夠止息生死輪迴。
為顯此義故說頌云:在這裡特別引《根本頌》說明。
三有種為識,境為彼行境,若見境無我,三有種當滅:(流轉)三有的種子為識,內外諸境是這個(無明)識的所行境,如果了達諸境無我,那麼三有的種子就會滅除。
此顯由見境無自性,於一切種破除貪因三有種識:這偈頌說明看見諸境沒有自性,在一切時處破除能生貪欲煩惱和三有種子的識。
安立聲聞獨覺及得無生法忍菩薩生死還滅:就能夠令聲聞、獨覺及獲得無生法忍的菩薩解脫生死輪迴。
我對這段本文之理解——
這段本文引《四百論釋》闡明斷無明便安立三乘補特伽羅生死還滅。