2017/06/29
論之本文——p. 52512
《四百論》云:「若法緣起有,即應無自在,此皆無自在,故我終非有。」其釋說云:「若法是有自性自體自在,不依他性,則由自有應非緣起,然一切有為皆是緣起。如是若法是緣起有,即非自在,依仗因緣始得生故。此一切法皆無自在,故皆無我,皆無自性。」
p. 52602
tib. p. 75912
ཇབཞི་པ་དེ་ལྟར་སྒྲུབ་པའི་ཤེས་བྱེད་ནི། ཚུལ་དེ་ལྟར་ཡང་བཞི་བརྒྱ་བ་ལས། དངོས་པོ་གང་ལ་རྒྱུ་རྐྱེན་ལ་བརྟེན་ནས་འབྱུང་བ་འདིའི་རང་བཞིན་དུ་ཡོད་པའི། །དངོས་པོ་དེ་ནི་རང་དབང་དུ་གྲུབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་དངོས་པོ་འདི་ཀུན་རང་དབང་གིས་གྲུབ་པ་མེད་པ་ཡིན་སྟེ། །རང་དབང་གིས་གྲུབ་པ་མེད་པ་དེས་ན་དངོས་པོ་འདི་ཀུན་ལ་རང་གི་ངོ་བོས་གྲུབ་པའི་བདག་གམ་རང་བཞིན་ནི་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་ཤིང་། དེའི་ཐད་ཀྱི་འགྲེལ་པ་ལས་ཀྱང་། འཇིག་རྟེན་ཇཕྱོགས་ཆོས་འདི་ན་དངོས་པོ་གང་ཞིག་རང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གྲུབ་པ་དང་རང་བཞིན་གྱིས་གྲུབ་པ་དང་རང་དབང་དུ་གྲུབ་པ་དང་གཞན་རྟོག་པས་བཞག་པ་ཙམ་ལ་རག་མ་ལས་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་དངོས་པོ་དེ་ལ་ནི་དངོས་པོ་དེ་ཉིད་གཞན་ལ་མི་ལྟོས་པར་རང་གི་བདག་ཉིད་ལས་གྲུབ་པས་ན་རྒྱུ་རྐྱེན་ལ་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བའི་རང་བཞིན་ཡོད་པ་གཏན་ནས་མ་ཡིན་པ་ཞིག་ཡིན་དགོས་ན། ཡང་དེ་ལྟ་བུ་མིན་པར་འདུས་བྱས་ཐམས་ཅད་ནི་རྒྱུ་རྐྱེན་ལ་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་གྲུབ་པ་ཡང་ཡིན་ནོ།། ཇལྔ་པ་ཁྱབ་པ་སྒྲུབ་ཚུལ་ནི། ཚུལ་དེ་ལྟར་དངོས་པོ་གང་ལ་རྒྱུ་རྐྱེན་ལ་བརྟེན་ནས་འབྱུང་བའི་རང་བཞིན་ཡོད་པ་དེ་ནི་རང་དབང་དུ་གྲུབ་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་མི་འགྱུར་བའི་རྒྱུ་མཚན་ནི་དངོས་པོ་དེ་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་ལ་རག་ལས་ཏེ་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་རོ།། རྒྱུ་མཚན་དངོས་པོ་འདི་ཀུན་རང་དབང་གིས་གྲུབ་པ་མེད་པ་ཡིན་སྟེ། རང་དབང་གིས་གྲུབ་པ་མེད་པ་དེའི་ཕྱིར་དངོས་པོ་གང་ལ་ཡང་བདག་སྟེ་རང་ངོས་ནས་གྲུབ་པའི་རང་བཞིན་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་སོ།།
tib. p. 75920
消文紀錄——
《四百論》云:《四百論》說。消文者按,〈第十四品 破邊執品〉第23偈。
若法緣起有,即應無自在,此皆無自在,故我終非有:如果有一法是依因、緣和合而存在的,那麼該法的成立就應該是無自在的。這些緣起有的諸法,都是無自在成立的,所以,自體成立的我或自性畢竟是不存在的。消文者按,法尊法師譯《中觀四百論》〈第十四品 破邊執品〉:「23.若有從緣成,彼即無自在:此皆無自在,是故我非有。」玄奘法師譯《廣百論》:「諸法眾緣成,性羸無自在,虛假依他立,故我法皆無。」
其釋說云:《四百論釋》說。
若法是有自性自體自在,不依他性,則由自有應非緣起:如果有一法是有自性成立、自體成立、自在成立,不依仗他成立,那麼,由於該一法是自體成立,所以應該不是依因、緣而生起。
然一切有為皆是緣起:然而,一切有為法都是依因、緣而生起的。
如是若法是緣起有,即非自在,依仗因緣始得生故:因此,如果有一法是依因、緣和合而存在的話,就不是自在成立,因為該一法必須依仗因、緣和合才得生起。
此一切法皆無自在,故皆無我,皆無自性:這一切有為法都無自在,所以都沒有我,也就都沒有自性。
我對這段本文之理解——
這段本文引《四百論》與《四百論釋》證成諸法無自性且成立周遍。
附:任傑譯《中觀四百論釋》
辛三、略示成立無實有之理
頌曰:若有從緣成,彼即無自在:此皆無自在,是故我非有。
問曰:若認為我們見諸法實有是邪見,汝不許諸法實有,則應成諸法全無見,若諸法完全無有,這是不合理的,因為見諸法實有與不見實有是相違的。答曰:我們不是說諸法無有,而是說諸法緣起故。問曰:這豈不是說諸法實有嗎?答曰:不是,是說諸法緣起故。問曰:何為緣起義呢?答曰:如幻、如陽焰、自性空,而有生果的功能義,這就是緣起義。若有諸法是從眾因緣而成,彼法即無有自在。此等諸法本來皆無自在,是故補特伽羅我和法我皆非有。補特伽羅與蘊(有法)皆無自性,因為它是緣起故。問曰:果非自然生我們也許可,這與汝有何差別?答曰:汝不了知緣起法是觀待義,所以與我們有差別。