標籤
2013/12/31初版;2018/11/24修訂(變更字體;藏文改採泰式分散對齊,此段無ཏྲེ་ཧོར།版四家合注)
論之本文——p. 34904
尤於定五過失,及除過方便等經反較詳,然能依彼大論修者,幾同晝星。將自心垢責為論過,謂彼唯能開闢外解,妄執開示心要義理別有教授。於彼所說修定次第,正修定時,竟為何似,全無疑惑。
p. 34906
tib.p. 48814
ཁྱད་པར་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཉེས་པ་ལྔ་ལ་སོགས་པའི་སྐྱོན་རྣམས་དང་དེ་རྣམས་ཇི་ལྟར་སེལ་བའི་ཚུལ་རྣམས་ནི་མདོ་སྡེའི་ཕྱོགས་རྣམས་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པར་སྣང་ངོ་།། འོན་ཀྱང་གཞུང་ཆེ་བ་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་ནས་ཉམས་སུ་ལེན་ཤེས་པ་ཉིན་མོའི་སྐར་མ་ལྟར་སྣང་བས་རང་གི་བློ་སྐྱོན་གྱི་དྲི་མ་གཞུང་དེ་དག་ལ་བཀའ་ནས་དེ་རྣམས་ཕྱིའི་གོ་རྒྱ་གཅོད་པ་ཙམ་ཡིན་གྱི་སྙིང་པོའི་དོན་སྟོན་པའི་གདམས་ངག་ཟུར་དུ་ཡོད་པར་བཟུང་ནས་དེ་དག་ནས་བཤད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྒྲུབ་པའི་རིམ་པ་ལ་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ཚེ་ན་ཇི་ལྟར་ཡིན་གྱི་ཐེ་ཚོམ་ཡང་མི་སྐྱེ་བར་སྣང་ངོ་།།
tib.p. 48820
消文紀錄——
尤於定五過失,及除過方便等經反較詳:特別是關於修止五種過失,以及斷除這些過失的方便,契經當中反而有比較詳盡的論述。
然能依彼大論修者,幾同晝星:然而能夠根據那些大論而修行者,簡直寥若白晝的星星。
將自心垢責為論過:把自己相續垢染指責為論典的過失。
謂彼唯能開闢外解,妄執開示心要義理別有教授:推說那些論典只能增加額外的見識,邪妄執著開示重要義理另有其他論典。
於彼所說修定次第,正修定時竟為何,似全無疑惑:對那些論典所說的修止次第,正修奢摩他時究竟應如何做,好像全然不生疑惑。
我對這段本文之理解——
這段本文猶如「一切至言現為教授」中所說,能依諸大論所說修定次第而修者,幾同晝星,彼等謂諸大論唯能開闢外解,妄執開示心要義理別有教授。