標籤
2017/05/31
論之本文——p. 52205
此謂若由自性生者,待不待因兩關決斷,其待因中,因果二性一異兩關,亦能決斷。其中因果一性生者是為自生,異性生者是從他生。其中復有自他各別,自他共生二關決定。各別即是自生他生,唯破四生即遣餘邊,道理即爾。
p. 52208
tib. p. 75404
ཇགསུམ་པ་སྔོན་མེད་པའི་ལེགས་བཤད་བཞིར་གྲངས་ངེས་ཚུལ་ནི། བདག་སྐྱེ་སོགས་འགོག་པའི་སྐབས་འདིར་དངོས་པོ་རྣམས་རང་བཞིན་གྱིས་སྐྱེ་ན་རྒྱུ་ལ་བལྟོས་ནས་སྐྱེ་བ་དང་མི་བལྟོས་པར་སྐྱེ་བ་གཉིས་སུ་ཁ་ཚོན་ཆོད་པ་ཡིན་པས་ན་རྒྱུ་ལ་བལྟོས་ནས་སྐྱེས་པ་ལ་ཡང་འབྲས་བུ་དང་རྒྱུ་གཉིས་རང་བཞིན་གཅིག་དང་རང་བཞིན་ཐ་དད་གཉིས་སུ་ཁ་ཚོན་ཆོད་པ་ཡིན་ནོ།། དེ་ལ་རྒྱུ་འབྲས་རང་བཞིན་གཅིག་པའི་སྐྱེ་བ་ནི། བདག་སྐྱེ་དང་རང་བཞིན་ཐ་དད་པའི་སྐྱེ་བ་ནི་གཞན་སྐྱེར་འཇོག་པ་ཡིན་པས། བདག་དང་གཞན་ལ་སྐྱེ་བ་དེ་དག་ལ་ཡང་བདག་གཞན་རེ་རེ་བ་ལས་སྐྱེ་བ་དང་བདག་གཞན་གཉིས་ཀ་ཚོགས་པ་ལས་སྐྱེ་བ་གཉིས་སུ་ངེས་པ་ཡིན་ལ། བདག་གཞན་རེ་རེ་བ་ལས་སྐྱེ་བ་ལ་ཡང་བདག་སྐྱེ་དང་གཞན་སྐྱེ་གཉིས་སུ་ངེས་པ་ཡིན་པས་མུ་བཞིའི་སྐྱེ་བ་ཙམ་ཞིག་འགོག་པའི་དབང་དུ་བྱས་པའི་མཐའ་གཞན་སེལ་ལུགས་ནི་གང་གི་དེ་ལྟར་དུ་འཇོག་སྟེ་རང་བཞིན་གྱིས་སྐྱེ་ན་ནི་རྒྱུའི་རྣམ་རྟོག་ཇི་སྙེད་ཡོད་ཀྱང་མུ་བཞི་པོ་དེའི་རྣམ་རྟོག་གི་ནང་དུ་འདུ་བས་མུ་བཞིའི་སྐྱེ་བ་བཀག་པས་མཐའ་ཐམས་ཅད་ཁེགས་པ་ཡིན་ནོ།།
tib. p. 75410
消文紀錄——
此謂若由自性生者,待不待因兩關決斷:這裡的意思是說,如果諸法是由自性生的話,則有觀待因和不觀待因兩種可能。
其待因中,因果二性一異兩關,亦能決斷:觀待因的話,又有因與果兩者自性是一、是異兩種可能。
其中因果一性生者是為自生,異性生者是從他生:如果因與果兩者的自性是一的話,就是自生;兩者自性是異的話,則是從他生。
其中復有自他各別,自他共生二關決定:觀待因的情形又有自他各別而生與自他共同而生兩種可能。
各別即是自生他生:自他各別而生就是從自生和從他生。
唯破四生即遣餘邊,道理即爾:所以,只要破除四句生就能破除其他情形的道理就像這樣。
我對這段本文之理解——
這段本文闡釋由破四句生,即能破一切邊的道理。