標籤
2015/10/31
論之本——p. 44402
又於世間,雖是無始共許之義,若理所害,則於名言亦定非有,如由無明於諸法上增益自性,及薩迦耶見執有自性我及我所,及執昨日山為今日山等諸境界,故非世間所許一切,中觀諸師便於世俗而遍受許。
p. 44405
tib. p. 63007
།འཇིག་རྟེན་ན་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་གྲགས་པའི་དོན་ཡིན་ཀྱང་རིགས་པས་གནོད་པས་ན་ཐ་སྙད་དུའང་མེད་པ་ནི་མ་རིག་པས་དངོས་པོ་རྣམས་ལ་རང་གི་ངོ་བོ་སྒྲོ་བཏགས་པ་དང་། འཇིག་ལྟས་རང་གི་ངོ་བོས་གྲུབ་པའི་ང་དང་ང་ཡི་བ་འཛིན་པ་དང་། ཁ་སང་གི་རི་དེ་རིང་གི་རི་ཡིན་པར་འཛིན་པ་སོགས་ཀྱི་ཡུལ་རྣམས་ཡིན་པས་འཇིག་རྟེན་ན་གང་གྲགས་ཐམས་ཅད་དབུ་མ་པས་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་འདོད་པ་མིན་ནོ།
tib. p. 63011
消文紀錄——
又於世間,雖是無始共許之義:又以世間來說,雖然是無始以來共同承許的法。
若理所害,則於名言亦定非有:如果被正理損害,那麼,即使在名言之中,也必定不存在。
如由無明於諸法上增益自性:譬如說,因為無明的緣故,而對於諸法虛加有自性。
及薩迦耶見執有自性我及我所:以及因為薩迦耶見的緣故,而妄執有自性的我及我所。
及執昨日山為今日山等諸境界:以及妄執昨天的山為今天的山等種種境界。
故非世間所許一切,中觀諸師便於世俗而遍受許:所以,並不是世間所承許的一切法,中觀師在世俗中都會承許。
我對這段本文之理解——
這段本文宣說「中觀師並非於世間所許一切,皆遍受許」。