2016/08/25
論之本文——p. 48602
又於成立所立之前,於所立喻先須極成,如是中觀諸師,成眼等內處或色等外處,對他部宗立不自生及對自部實事諸師立無他生,取實眼等以為有法於自不成,取妄眼等以為有法於他不成。捨此差別唯將眼色立為有法,是中觀師與實事師,觀察有無自生等能別法之所依,須二共許故。共成之義,謂於敵者以何量成立,則於立者亦以比量而為成立。
p. 48606
tib. p. 69704
དེ་ཡང་དཔེར་གང་བཀོད་པ་ལ་མཐུན་སྣང་དུ་གྲུབ་པ་ཞིག་བསྒྲུབ་བྱ་གྲུབ་པའི་སྔོན་དུ་དགོས་པ་ཡིན་ནོ། །དཔེ་དེ་བཞིན་དུ་དབུ་མ་པས་མིག་ལ་སོགས་པ་ནང་གི་སྐྱེ་མཆེད་དམ་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཕྱིའི་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་བདག་ལས་སྐྱེ་བ་མེད་པར་གཞན་སྡེ་ལ་སྒྲུབ་པ་དང་། གཞན་ལས་སྐྱེ་བ་མེད་པར་རང་སྡེ་དངོས་པོར་སྨྲ་བ་ལ་སྒྲུབ་པ་ན་བདེན་པའི་མིག་ལ་སོགས་པ་ཞེས་ཆོས་ཅན་དུ་བཟུང་ན་རང་ལ་མི་འགྲུབ་ལ། བརྫུན་པའི་མིག་ལ་སོགས་པ་ཞེས་ཆོས་ཅན་དུ་བཟུང་ན་ཕ་རོལ་པོ་ལ་མི་འགྲུབ་པས་ཁྱད་པར་དེ་འདྲ་བ་དོར་ཏེ། མིག་དང་གཟུགས་ཙམ་ཞིག་ཆོས་ཅན་དུ་འཇོག་སྟེ་དབུ་མ་པ་དང་དངོས་པོར་སྨྲ་བ་གཉིས་ཀྱིས་བདག་ལས་སྐྱེ་བ་ཡོད་མེད་ལ་སོགས་པའི་ཁྱད་པར་གྱི་ཆོས་དཔྱོད་པའི་གཞི་ཡིན་པས་གཉིས་ཀའི་མཐུན་སྣང་དུ་གྲུབ་དགོས་པའི་ཕྱིར་རོ་སྙམ་དུ་བསམས་པའོ། །མཐུན་སྣང་དུ་གྲུབ་པའི་དོན་ཡང་ཕྱི་རྒོལ་ལ་ཚད་མ་ཇི་འདྲ་བ་ཞིག་གིས་གྲུབ་པའི་ཚད་མ་དེ་འདྲ་བ་ཞིག་གིས་སྔ་རྒོལ་ལའང་གྲུབ་པའོ།
tib. p. 69714
消文紀錄——
又於成立所立之前,於所立喻先須極成:此外(立敵二家)在成立所立之前(即立宗之前),對於所立提出的喻,必須先獲得雙方共同承許。
如是中觀諸師,成眼等內處或色等外處:因此,中觀師在成立眼等內處,或色等外處之前。
對他部宗立不自生及對自部實事諸師立無他生:分別先對外道是成立無自生,而對內道實事師成立無他生的時候。
取實眼等以為有法於自不成:如果取實有之眼等是有法,對自宗(中觀師)而言,不成立。
取妄眼等以為有法於他不成:如果取虛妄之眼等是有法,對他宗(實事師)而言,不成立。
捨此差別唯將眼色立為有法:所以必須捨棄取(實有、虛妄)差別立為有法,唯有取(二家共極成的)眼色立為有法。
是中觀師與實事師,觀察有無自生等能別法之所依,須二共許故:(取眼色立為有法)是中觀師與實事師二家觀察分析有無自生等差別法的所依,所以必須兩家共極成。
共成之義,謂於敵者以何量成立,則於立者亦以比量而為成立:共極成的意思,是對方以什麼樣的量成立有法,立宗這方也必須以這種量來成立有法。
我對這段本文之理解——
這段本文總攝立有法之量必須二共許。