2014/08/28初版;2021/02/25修訂(變更字體;藏文改採泰式分散對齊,此段無ཏྲེ་ཧོར།版四家合注)
論之本文——p. 37705
九平等住者,《修次》中說,心平等時當修等捨。《般若波羅蜜多教授論》說,由修專注一趣,能得自在任運而轉。如論云:「從修習不行,」〈聲聞地〉說名等持。如云:「數修數習,數多修習為因緣故,得無功用任運轉道,由是因緣,不由加行不由功用,心三摩地任運相續,無散亂轉故名等持。」此中九心之名,是如《修次初篇》所引,如云:「此奢摩他道,是從《般若波羅蜜多經》等所說。」
p. 37709
tib.p. 53115
མཉམ་པར་འཇོག་པ་ནི། སེམས་མཉམ་པར་གྱུར་པ་ན་བཏང་སྙོམས་སུ་བྱེད་པ་ལ་སྒོམ་རིམ་ནས་གསུངས་ལ། རྒྱུད་གཅིག་ཏུ་བྱེད་པ་གོམས་པས་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་རང་གི་ངང་གིས་འཇུག་ཅིང་རང་དབང་ཐོབ་པ་ལ་ཤེར་ཕྱིན་མན་ངག་ལས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་ཡང་། དེ་གོམས་པ་ལས་འདུ་མི་བྱེད། ཅེས་སོ།། ཉན་སར་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་བྱེད་པ་ཞེས་གསུངས་ཤིང་། དེའི་དོན་ཡང་དེ་ཉིད་ལས། ཀུན་ཏུ་བསྟེན་ཅིང་གོམས་པར་བྱས་ལན་མང་དུ་བྱས་པའི་རྒྱུས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་འཇུག་པ་དང་རང་གི་ངང་གིས་འཇུག་པའི་ལམ་ཐོབ་ཅིང་། མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་མེད་པ་དང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་བ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་དེའི་སེམས་རྣམ་པར་གཡེང་བ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྒྱུན་ལ་འཇུག་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ།། ཞེས་གསལ་བར་གསུངས་སོ།། སེམས་དགུའི་མིང་འདོགས་དེ་དག་ནི། སྒོམ་རིམ་དང་པོ་ལས། ཞི་གནས་ཀྱི་ལམ་འདི་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ལས་བཤད་དེ། ཞེས་སོགས་དྲངས་པ་ལྟར་བྱས་པའོ། །
tib.p. 53205
消文紀錄——
九平等住者:九、平等住心。
《修次》中說:《修次第篇》當中說。消文者按,依據藏文་་་སྒོམ་རིམ་ནས་གསུངས་ལ།,此中未說初中後,故當依「三篇皆說」理解。
心平等時當修等捨:心平等住時,應當修平等捨。
《般若波羅蜜多教授論》說:《般若波羅蜜多教授論》說。
由修專注一趣,能得自在任運而轉:從修習專注一趣,能獲得自在任運而轉。
如論云:如《莊嚴經論》中所說。
從修習不行:從修習(專注一趣)而不作行。
〈聲聞地〉說名等持:〈聲聞地〉中稱為「等持」。
如云:如論中所說。消文者按,指《瑜伽師地論》卷第三十〈本地分中聲聞地第十三第三瑜伽處之一〉中所說。
數修數習,數多修習為因緣故,得無功用任運轉道:以數數修習,多多反復修習為因緣,而獲得無功用任運而轉之道。
由是因緣:由於這個緣故。
不由加行不由功用:不必經由加行、功用。
心三摩地任運相續:心三摩地自在地相續。
無散亂轉故名等持:心無散亂,所以名為「等持」。
此中九心之名,是如《修次初篇》所引:以上所說九住心,是根據《修次初篇》所引內容而闡述。
如云:如(《修次初篇》)所說。
此奢摩他道,是從《般若波羅蜜多》等所說:這裡所宣說的奢摩他道,是根據《般若波羅蜜多經》等經論而說的。
我對這段本文之理解——
這段本文宣說「平等住心」,並揭示「九住心」之名是依《修次初篇》所引而說。